Конкурсная программа Шукшинского кинофестиваля в Алтайском крае стартовала с медитативного фильма «Цинга»

Фильмом-открытием XVIII Всероссийского Шукшинского кинофестиваля в Алтайском крае стал фильм «Цинга», снятый в суровых условиях Ямала и уже успевший завоевать несколько наград на московском фестивале «Зимний». Сразу после показа в кинотеатре «Мир» состоялось обсуждение ленты с участием режиссёра Владимира Головнёва, для которого фильм «Цинга» стал дебютом в игровом кино.

Северная правда 

Перед показом киноленты, давшей старт конкурсной кинопрограмме, директор Шукшинского кинофестиваля Алексей Бочаров отметил, что этот фильм покорил экспертов с первых кадров. А продюсер картины, директор по развитию Свердловской киностудии Евгений Григорьев рассказал, что эта история, долго зревшая в голове режиссёра, из разряда тех, которые нельзя не снимать.

«Этот фильм стал для всех нас челленджем, — отметил Владимир Головнёв. — Будучи основанным на северной мифологии, он должен был сниматься исключительно в условиях Крайнего Севера, так как это северная история, северная мифология, северная этнография, северная правда. И я очень благодарен продюсерам, что они отважились на этот подвиг. Ведь ближайшей точкой цивилизации для нас стал стоящий в низовьях Оби заполярный город Лабытнаги, до которого нужно было добираться на вездеходах полтора часа. Потому что мне как документалисту очень важно было снимать стойбище там, где когда-то располагалось реальное стойбище. Там заканчивались деревья и начиналась тундра — настоящий Север».

Как сама история, так и место съёмок было выбрано не случайно. Дело в том, что в 1991 году в шестилетнем возрасте Владимир Головнёв был в этих местах вместе с отцом, учёным-этнографом, изучающим Север, ненецкую культуру. Поэтому время действия в фильме — 1991 год, а история напрямую связана с миссионерами, которых Владимир Головёв не только видел своими глазами, но даже участвовал в их обрядах. Кроме того, это было время, когда в одном месте пересеклось сразу несколько культур: магистральная православная, локальная ненецкая и уходящая социалистическая, которая в фильме проявляется в виде галстука на шее у Игорька, сына оленевода.

Сюжет фильма — сплетение ненецких поверий и документальных фактов в одну вымышленную историю. В её основе — миф о цинге, которая является своим жертвам в образе прекрасной девушки и их искушает. Что интересно, по словам Владимира Головнёва, подобные видения, вызванные цингой, описаны даже в докторских диссертациях.

Райдеры там не работают 

Из-за ограниченного бюджета фильм был снят за 19 смен, что для «выездного» кино просто невероятно. Настоящим везением для режиссёра стал актёр Никита Ефремов, исполнивший в картине роль послушника, которому священник поручает обратить ненцев в христианскую веру.

«Было сразу понятно, что Фёдора будет играть только Никита, — делится режиссёр. — Достаточно сказать, что на пробы он пришёл на 15 минут раньше меня полностью подготовленным. Более того, у него было своё видение роли, что меня потрясло. Но самое главное, Никита Ефремов — не только большой артист, но и человек, находящийся в прекрасной физической форме. А нам было важно иметь дело с теми, кто готов выживать на Севере, нырять в ледяную воду, мёрзнуть. Ведь райдеры там не работают.    

Несмотря на то, что в фильме звучит ненецкая речь, в нём нет титров. И это намеренный ход режиссёра, которому было важно, чтобы зритель смотрел на северный мир глазами главного героя».

— Для меня было важно, что герои оказываются мире, где правят неведомые им законы, — считает Владимир Головнёв. — И вообще, когда я приезжаю в тундру, то начинаю инстинктивно верить во всё, что там происходит. Чем это объясняется? Не знаю. Может, низким небом или особым составом воздуха. Думаю, причина — в той мощной культуре, которая тысячелетиями там складывалась и выверялась. Да, как режиссёр игрового кино, я пытался додумывать мир Севера, приспосабливать его под сюжет. Но всякий раз, когда это делал, словно слабел, а сама история становилась какой-то поверхностной, без энергии. Но как только я снова обращался к ненецкой мифологии и включал её в фильм, у меня будто вырастали крылья.

Трудно поверить и в то, что артист на роль мальчика — одного из важнейших героев повествования — был найден в самый последний момент.

— Причём вовсю шли съёмки, а у нас на примете не было никого, — вспоминает режиссёр. — Помню свое состояние, когда после смены я сажусь за зум, знакомлюсь на расстоянии с мальчиками из Якутии, Бурятии, а всё не то. И вдруг среди этих ребят попадается интересный парень, для которого Никита Ефремов тут же проводит кастинг, мы с ним переглядываемся и понимаем: это он! И вот теперь я спрашиваю себя: а что, если бы нам не повезло? Как бы я выкручивался из этой ситуации?

Олений хоровод 

В съемках киноленты было задействовано три тысячи оленей, которых невозможно было себе подчинить. А режиссёру так хотелось сделать так, чтобы в фильм вошёл знаменитый хоровод северных оленей, но это было не в силах съёмочной группы.

«Мне этот кадр был очень нужен, ведь круг — это важнейший символ северной жизни, — рассуждает режиссёр. — Там большое значение имеет чум, очаг, вся эта круговерть. Но наши олени кружить не хотели. Ведь хоровод возможен только в случае, когда требуется защитить оленят или спасаться от оводов. Но однажды они совершенно случайно начали кружить. В это время мы готовились совершенно к другой сцене и, увидев хоровод, тут же среагировали: герои кинулись внутрь с рациями, по которым я давал команды что делать, а операторы (благо, привычные к неожиданным поворотам документалисты) — снимать. Так в ручном режиме мы сделали эти уникальные кадры».        

Снялся в фильме и настоящий дрессированный волк из подмосковья, которому пришлось пройти специальный кастинг. Однако обаявшее режиссёра животное, в тундре вдруг стало вести себя совершенно непредсказуемо: отказывался выполнять команды и вёл себя так, будто он на свободе. В итоге за ним пришлось закрепить отдельного оператора, который снимал то, как волк бежит, лежит или стоит. Именно эти подсмотренные эпизоды и вошли в фильм.

— А сцена, где герой Никиты Ефремова должен рыком прогнать волка, получилась не сразу, — говорит Владимир Головнёв. — Поначалу его рык волка не впечатлял. Но когда мы попросили Никиту прорычать все свои страхи, а, может, и то, что он себе никогда не простит, рык вышел с первого дубля. Нас всех буквально сдуло его энергией. Его отчаянье понял и волк.     

Кстати, в фильме снялся ещё один известный актёр театра и кино — Дмитрий Поднозов, сыгравший роль священника. Однако за несколько дней до представления «Цинги» на Шукшинском кинофестивале стало известно, что артист ушёл из жизни. По просьбе режиссёра зрители кинотеатра «Мир» почтили память о нём минутой молчания.   

Справка 

Владимир Головнёв известен как режиссёр-документалист, ученик Владимира Фенченко и Марины Разбежкиной. Кстати, один из своих документальных кинолент он снял в Рубцовске, на родине Алексея Тищенко — известного российского спортсмена, двукратного чемпиона по боксу. Шукшинский кинофестиваль стал для режиссёра ещё одним поводом побывать на Алтае.