Уникальная выставка «Народная икона горнозаводского края», погружающая в мир сузунской иконы, открылась в Государственном художественном музее Алтайского края.
Здесь можно не только ближе рассмотреть это явление в иконописном искусстве Сибири, но и сравнить манеры художников, расписывающих образы и предметы крестьянского быта.
Крестьянская эстетика
К 300-летию горнозаводского дела эта выставка приурочена не случайно. На рубеже XIX-XX веков поселение Сузун, расположенное ныне на территории Новосибирской области, входило в состав Барнаульского уезда Томской губернии, а потому представляет собой необъемлемую часть промышленной истории края.
«В 1764 году в Сузуне началось строительство медеплавильного завода, входящего в состав Колывано-Воскресенских заводов, — рассказала директор ГХМАК Евгения Школина. — В Сузуне чеканили монеты, а позже именно здесь сложился иконописный промысел, чему, в частности, способствовала Никольская ярмарка — крупнейшая на юге Сибири. Благодаря этому Сузун обрёл славу торгового и ремесленного центра, где сложилась целая иконописная династия, из которой вышел в том числе известный сузунский мастер Иван Крестьянинов».
Соблюдая историческую справедливость, организаторы выставки привлекли для участия в проекте и новосибирскую сторону — известного коллекционера, мецената, почётного члена Российской академии художеств Андрея Ковалёва, а также исследователя, кандидата искусствоведения, заместителя директора Новосибирского государственного художественного музея Татьяну Прохорову, чьи научные труды легли в основу экспозиции.
«Интерес к народной иконе год от года растёт, — отметила Евгения Викторовна. — Однако до сих пор остаётся открытым вопрос: что характеризует эти образы — письмо самобытного мастера-самоучки или же труд артели ремесленников, участвовавших в её создании. В любом случае, определяя ценность этих предметов искусства, мы руководствуемся такими признаками, как упрощение, лаконизм, декоративность, практичность, а также наличие фольклорных элементов. Не стоит забывать, что народная икона вышла из крестьянской эстетики и отражает миропонимание простых людей».
Божья простота
Не случайно помимо икон на выставке можно увидеть предметы крестьянского быта, украшенные домовой росписью, — двери, опечья, оконные наличники, прялки. Все они, как и лики святых, на которых тоже можно разглядеть элементы этой росписи, приводили в порядок в лучших реставрационных мастерских страны, в том числе и в Реставрационном центре имени И. Э. Грабаря.
— Эта выставка — уникальный совместный проект Художественного музея, регионального минкульта и Алтайской митрополии, — отметила министр культуры Алтайского края Елена Безрукова. — Особенно тёплой делают экспозицию предметы быта, благодаря которым можно получить представление о том, как жили наши предки, как они украшали свою жизнь.
По словам Евгении Школиной, выставка показывает, как народные промыслы развились из иконописного мастерства, которое повлияло в том числе и на урало-сибирскую роспись, и на такие центры, как Палех, Мстёра, Холуй, Хохлома.
«Что такое деревенская икона? Это крестьянская икона, — рассказал митрополит Барнаульский и Алтайский, глава Алтайской митрополии владыка Сергий. — А крестьянин — этот тот же христианин, небогатый человек, который молится простым иконам. В этой связи мне вспоминается Старорусская икона Божией Матери, расположенная в храме Георгия Победоносца в Старой Руссе. В ней такая простота, от которой не оторвать глаз. И это не примитивизм, а та самая простота, которая — свойство Божие. В подобных иконах можно увидеть необычное сочетание — канона с одной стороны и творческой свободы с другой».
Предвкушая русский авангард
На выставке можно увидеть образ Иисуса Христа в красной рубахе, декорированной цветочными узорами, необычную икону с редким сюжетом «Чудо о Флоре и Лавре», связанным с почитанием святых мучеников — покровителей лошадей и домашнего скота. Как отмечают исследователи, именно в сузунской иконе, помимо изображений таких известных святых, как Николай Чудотворец, Георгий Победоносец, Модест и Власий, часто встречаются иконографии, распространённые в старообрядческой среде. Здесь к таким сюжетам можно отнести образы «Архангел Михаил — небесных сил воевода», «Кирик и Иулита».
В качестве дополнения к выставке в её витринах размещены фрагменты сосновых досок и пигменты, которые использовали не только сузунские иконописцы, но и художники-красильщики.
— Все произведения, представленные на выставке, датируются концом XIX – началом XX века, — говорит куратор выставки, главный научный сотрудник научно-исследовательского отдела ГХМАК Антон Клубков. — Согласитесь, это довольно плодотворный период в русском искусстве. Рассматривая эти работы, становится понятно, откуда взялся русский авангард. Сама сузунская икона стала изучаться не так давно, поэтому в её истории ещё пока немало белых пятен. Этой выставкой мы стремимся погрузить зрителей в мир русского крестьянского мировоззрения, найти связи между народной иконой и народным творчеством.
Выставка действует до 15 августа по адресу: улица Максима Горького, 16. В рамках проекта запланированы кураторские экскурсии.
