Это сегодня интерес к народной культуре воспринимается как само собой разумеющееся, как то, без чего наше прошлое и представить нельзя. Однако так было не всегда. По словам известного фольклориста, этнографа, педагога, мастера традиционного костюма Марины Сигарёвой, зарождение фольклорного движения на Алтае происходило в начале 1990-х годов, когда в регионе этой теме стали посвящать научные исследования и фестивали, а местные коллективы стали включать в свой репертуар народные песни и обряды.
Смена мировоззрения
По образованию Марина Сигарёва — музыковед, которая собиралась связать свою жизнь исключительно с любимым делом. По окончании Новосибирской консерватории она вернулась в Барнаул, где преподавала в школе при Алтайском музыкальном колледже теоретические дисциплины — сольфеджио и музлитературу.
— Я была академическим музыкантом до мозга костей, — вспоминает она. — Интересовалась оперой и балетом, ходила по концертам и выставкам. Поэтому, когда мне однажды предложили спеть в фольклорном ансамбле, я впала в недоумение: менять свою богемную жизнь на эту простоту, на эти песни, которые меня так раздражали в детстве, я, конечно же, не собиралась. Но потом я случайно оказалась на фольклорном фестивале, который организовала известный фольклорист и педагог Ольга Алексеевна Абрамова, и поняла, что мир русской песни и народного костюма — это вовсе не то, что я себе представляла, и мне очень хочется все это постичь. Так я оказалась в краевом Центре фольклора, а потом поехала в свою первую экспедицию в Третьяковский район, где жили старообрядцы. С этого началось моё полное погружение в фольклор, которое повлекло за собой и смену мировоззрения в целом.
Тогда Марина Сигарёва решила полностью посвятить себя фольклору. Перешла работать в только что открывшуюся гимназию № 123, где ей предложили сформировать класс, который занимался бы по программе «Школа народной культуры». А в 1996 году вместе с Надеждой Герасимовой она создаёт фольклорно-этнографическую специализацию в Алтайском краевом колледже культуры и искусств. И когда была выпущена первая группа, Марина Николаевна взялась организовывать это направление на кафедре народной художественной культуры в Алтайском институте культуры, где продолжили учебу её выпускники.
— Так на Алтае стало появляться все больше энтузиастов, которые искренне полюбили народную песню, — делится Марина Сигарёва. — А если что-то любишь, то перед тобой открываются все двери.
Пение как шаманство
После того, как стало понятно, что система фольклорного образования на Алтае выстроена и приносит свои плоды, Марина Сигарёва в 2015 году создала ансамбль «Утешная канарейка», участники которого сегодня занимаются изучением, сохранением и возрождением русской традиционной культуры.
— Почему «Утешная канарейка»? Потому что именно так называлась первая песня, которую мы вместе спели, — поясняет Марина Николаевна. — В ней абсолютно женский сюжет, перекликающийся с жизнью каждой участницы коллектива. Эта лирическая песня была записана в селе Сибирячиха Солонешенского района, традиции которого мы впоследствии стали подробно изучать. Так, мы реконструировали свадебный обряд этого села, поем немало бытовавших там песен.
Объездив весь край с экспедициями, чаще других Марина Николаевна посещала село Петропавловское, где проживают переселенцы с Воронежской области. От других жителей они отличаются небывалым гостеприимством и радушием. Не случайно со многими жителями Петропавловки у Марины Сигарёвой завязались почти родственные отношения. Как к родным по нескольку раз в год она приезжала к чете Васильчиковых — к бабе Поле и деду Родиону, которые были родом из соседнего села Соловьиха. Из самой Соловьихи была и великолепная певунья Мария Тимофеевна Сапрыкина. Именно от неё Марина Сигарёва впервые услышала песню, перевернувшую её сознание.
— Когда я впервые услышала эту песню, то как музыковед была поражена тем, что не могу уловить её структуру, — делится она. — Только представьте: люди поют один текст на разные голоса, которые друг с другом причудливо переплетаются: то сходятся, то расходятся. При этом одно слово может распеваться на целую строфу, а когда разные голоса сливаются в один, ты как слушатель словно впадаешь в транс, а потом долго сидишь ошарашенный. Разгадать это пение-медитацию я смогла лишь тогда, когда разложила все партии по нотам. Теперь, исполняя эту песню на публике, мы видим, какое мощное воздействие на слушателей она имеет.
Особая миссия
По словам Марины Сигарёвой, фольклор тем и интересен, что в его изучении невозможно поставить точку. Безусловно, жаль, что уходят поколения старожилов, а молодежь не очень-то жаждет жить в соответствии с вековыми устоями.
— Что интересно, даже в XVIII-XIX веках исследователи говорили, что записывать в деревнях нечего, что умер фольклор, — улыбается Марина Николаевна. — Казалось бы, современным этнографам можно было бы спокойно пользоваться записями, сделанными когда-то известными учеными, которые занимались Алтаем. Но мы, фольклористы, ездим по деревням не за этим. Нам интересны не столько песни, сколько люди, чьи рассказы о жизни мы слушаем с открытым ртом. И несмотря на то, что народная культура столько раз подвергалась забвению то по политическим, то по экономическим причинам, она никуда не исчезла. Она живёт. Сегодня моя миссия в том, чтобы рассказывать людям о сути традиций, помогать им прозреть. Ведь когда ты с головой погружаешься в эту тему, то автоматически меняется твоя сущность, меняется всё, даже походка, способ существования, восприятие мира. Даже к самой деревне ты начинаешь относиться по-другому. С большой любовью и трепетом.
Справка «Вечернего Барнаула»
Сегодня Марина Сигарёва возглавляет Центр русской традиционной культуры «Утешная канарейка», в который входят три коллектива: межрегиональный фольклорный ансамбль «Утешная канарейка», любительское объединение «Студия народного пения «Пава» и фольклорный ансамбль выпускников колледжа культуры «Голубеня».
