В экспозиции — более 30 произведений из коллекции музея, частных собраний, а также из храмов города и края. Есть здесь иконы из Покровского кафедрального собора, храма Антония Печерского, Знаменского храма и других. Некоторые работы невозможно привезти на выставку — например, росписи в храме апостола Иоанна Богослова. Поэтому на витринах они присутствуют в виде эскизов.
Чудесная история произошла при подготовке этой выставки. Так как авторов участвует много, чтобы никого не выделить и не обидеть, на афише решили разместить картину «Рождение иконы» одного из первых барнаульских художников-иконописцев Владимира Тимуша. На картине показан процесс написания святого апостола Иоанна Богослова — одной из работ Тимуша. После анонса выставки нашлась та самая икона, и теперь она тоже размещена в экспозиции.
Ещё один интересный экспонат — резная икона омского художника Павла Минина, оформившего крупные храмовые объекты в Барнауле.
— Искусство иконописи после значительного перерыва в советское время вновь начало развиваться после 1988 года, — сообщает куратор выставки Евгения Школина, заведующая научно-исследовательским отделом художественного музея. — Сначала к иконописи приступили люди с профессиональным художественным образованием, потому что когда строились и восстанавливались храмы, духовных центров ещё не было. И светские художники осваивали азы иконописи. В 2005 году образовалась иконописная мастерская при Барнаульской епархии, в нее начали стекаться профессиональные кадры — выпускники иконописных школ из Тобольска, Москвы, Санкт-Петербурга. Первые иконы на нашей выставке написаны в конце 1990-х, чтобы показать хронологическую тенденцию до настоящего времени.
Для человека несведущего все иконы выглядят одинаково классическими, ведь они пишутся по определённым канонам. Однако отследить современные тенденции всё-таки можно. В первую очередь они связаны с образами исповедников и праведников, канонизированных после 2000 года. Иконы с изображениями алтайских святых, разработанными недавно, занимают центральный раздел выставки.
— У иконописцев нашего времени, даже если они работают в каноне, прослеживается временной контекст, — отмечает Евгения Школина. — Например, вот житийная икона Иакова Барнаульского: в центре изображение Иакова в древней христианской традиции, в соответствующем одеянии. А по периметру, в клеймах, где рассказывается о его гонениях и мучениях, мы видим на мучителях сапоги, кепки, кожаные куртки, то есть атрибуты времени, в которое он жил. Много ликов создано по фотографиям, и святой становится более индивидуализирован, похож на реальный портрет. Имеют значение и предпочтения верующих. Матрону Московскую предпочитают видеть с закрытыми глазами, хотя в Царствии небесном нет телесных увечий, но людям ближе и понятнее изображение, где она слепа. Лука Крымский часто изображается в очках, так как сам страдал болезнью глаз, а ещё — был офтальмологом и лечил людей.
Наталья Рожкова имеет художественное образование, раньше писала маслом, а когда приняла крещение, начала осваивать иконопись. Первым исполненным ею образом был Серафим Саровский.
«Среди любимых образов — Божья Матерь, Спас, Серафим Саровский, Александр Невский, Лука Крымский. Когда знакомишься со святым, вдохновляешься, и писать его хочется, — говорит Наталья Анатольевна. На выставке представлены три её работы 2023–2025 годов».
Необычна икона, написанная Кристиной Инчиной: изображение святых Петра и Февронии дополняет богато окантованная капсула — это мощевик, емкость с частичками мощей этих святых.
Техника написания икон сохраняется веками, даже пигменты используются те же самые. Кстати, мастерская Барнаульской епархии передала в дар музею набор средств для иконописи, и их тоже можно увидеть на выставке: пигменты, доску с левкасом, рыбный клей. Все это сильно отличается от инструментов для масляной живописи: никаких лаков и растворителей.
— Мы используем натуральные минералы, полудрагоценные камни, земли, глины, — рассказывает Кристина Инчина, барнаульская художница, выпускница Тобольской иконописной школы. — Связующим в этих красках является специально приготовленная эмульсия на вине или воде. С ней мы смешиваем или перетираем курантом на каменной плите или стекле эти краски. Иконные доски грунтуют на желатиновом или мездровом клее. Золотят сусальным настоящим листовым золотом. Готовую икону покрывают олифой, которая густеет на поверхности до нужной консистенции и затем снимается, оставляя тонкий защитный слой.
Выставка работает до 9 августа по адресу: улица Максима Горького, 16.
